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影响因素环境卫生上的考虑一向影响到公墓的性质及选址。例如，天津永安陵人文纪念园，罗马人和犹太人就认为公墓具有危险性，因而把墓地安排在罗马及耶路撒冷的城垣之外。古代埃及人和中国人同样也有这种环境卫生上的考虑。另一方面，教徒却不考虑此点，他们的地下墓穴既是集体墓地又是礼拜场所，到了教徒可以自由举行宗教活动的时代，他们把死者葬在教堂或教堂后面的墓地。6世纪以后，人口过于稠密已是十分普遍的问题，于是许多世俗当局决定恢复罗马国旧制，死者必须埋葬在城垣之外。但是，教会的土地不受世俗环境卫生法的约束；于是，在欧洲中世纪和文艺复兴时代，问题愈益严重。

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华陵陵区的中轴线，是仿雍正皇帝泰陵的子午线，这子午线与正南正北线偏离近5度。就是在学着皇陵的雍正皇帝，嘉庆皇帝，道光皇帝，光绪皇帝，脚踏华盖荣华富贵共枕永宁山。

华陵地理形势属于前有罩后有靠，依傍皇家灵气，无美不收的风水格局。

华陵经历20年经营，气势磅礴，绿意盎然，天津永安陵，主园区辟有将军园，安葬对祖国有贡献的将军们。

华陵牌坊是仿台北市中正纪念堂的大中至正牌坊的造型，雕塑，色彩构造的，用整条整条曲阳开采的草白玉石卡榫。不用一钉砌构而成。虽不庞大，却是精致。造价高昂，却是满足。华陵20年前就有这样的构想，说明华陵有着某种的期待着有一天。海峡两岸来往频繁融洽新局面，可以开展对台湾同胞的服务，华陵维系和发展两岸同胞血浓于水的中华情服务于斯开始，千年等一回的机遇终于到来。可以为许多没能完成返乡心愿的台湾老兵，在这一刻把梦想都化作真实。可以落叶归根，入土为安。

华陵的祭坛，是仿北京天坛的祭坛建造的，一样的尺寸，一样的材质，站在中间发话，一样有良好的回音效果。希望华陵的篇章所谱出来的曲调，会触动知音的心弦，得到良好的回音效果。引发共鸣，为前辈先贤共同贡献一份心力。为先人选择一处好的风水，福泽子孙。

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要想让亡者的子孙后代富贵昌盛，就必须的在龙脉上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也许吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位还能找到，也很可能你就是那个找到了藏宝的山洞但却是那后一个进入山洞的人，同样你会一无所获。这也就是说，要想让子孙后代富贵昌盛，还是不要选择公墓。不过，话又说回来，如果只想保平安保后代安宁平静生活的话，那么在公墓地里，只要避开凶险的穴位就可以了，而且如果你不是先进入墓地的人家的话，如果墓地里80%都被他人占用的话，那么就算把祖先葬在了凶险的穴位上，也不会发生特别巨大的灾难，因为龙脉里凶险的能量大部分已经被他人吸取掉 在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况，关键是调查一下这些人家自从把祖先葬在这儿后的基本家庭情况。